संपादकीय

नई संसद के प्रतीक चिन्ह में शेर क्यों परेशान कर रहे हैं

शेरों में संयमित मॉडलिंग और अशोकन मूल की भव्यता का अभाव है। वे एक पेशीय राष्ट्रवाद का प्रतीक हैं।

 

भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के बारे में इतना अलग क्या है और नए संसद भवन में प्रतीक की कल्पना तथा प्रतिनिधित्व कैसे किया गया है?

किसी के लिए, नए शेरों के चेहरे पर उग्र अभिव्यक्ति गुणात्मक रूप से सारनाथ की राजधानी में उनके पीछे-पीछे बैठे भाइयों की सौम्य आभा से भिन्न लगती है। उनके भावों के बारे में बिल्कुल कुछ भी नहीं है जो हमें अशोक के नियंत्रित मॉडलिंग की याद दिलाएगा। बल्कि, नए शेर घर पर अधिक शैली के साथ हैं जो प्राचीन पश्चिम एशिया में व्यापक रूप से देखा जाता है। उस शैली को 50 साल पहले एस पी गुप्ता ने द रूट्स ऑफ इंडियन आर्ट में उत्कृष्ट रूप से जोड़ा था, जब उन्होंने लिखा था कि अशोक के शेरों से "दर्शकों के मन में डर पैदा करने की कभी उम्मीद नहीं की गई थी, जबकि उनके पश्चिम एशियाई चचेरे भाई हमेशा विस्मय को प्रेरित करने के लिए थे।

यह एक पूर्वज्ञानी अवलोकन है और मुझे आश्चर्य होता है कि क्या रचनाकारों ने इन शेरों को उन गुणों के साथ ग्रहण किया है जो वे हमारे आधुनिक शासकों के साथ जोड़ते हैं। इस राष्ट्रीय प्रतीक को लेकर बहस यह छिड़ गई है कि सारनाथ और सांची के शेरों से ये शेर अलग हैं। अलग इस मामले में इन दोनों जगहों पर शेर काफी शांत मुद्रा में दिखते हैं। वहीं, सेंट्रल विस्टा की छत पर स्थापित किए गए शेरों की मुद्रा आक्रामक है।

यदि राष्ट्रीय प्रतीक के इस संस्करण की कल्पना करने वालों ने इतिहास पर थोड़ा ध्यान दिया होता, तो वे इस बारे में कुछ चीजें सीखते कि कैसे सारनाथ स्तंभ की राजधानी और इसकी कुछ विशेषताओं को समय के साथ दोहराया और फिर से तैयार किया गया है। प्राचीन काल में किसी भी कलाकार ने अपने उत्कृष्ट अशोकन रूप में शेरों की भावना को पकड़ने में कामयाबी हासिल नहीं की है। उदाहरण के लिए, गुप्त वंश अपनी सुंदर कला और वास्तुकला के लिए जाना जाता है। हालाँकि, जब सांची में गुप्त मूर्तिकार द्वारा शेर-राजधानी की नकल की गई थी, तो वह केवल "एक कमजोर और अनाड़ी नकल" का प्रबंधन कर सकता था। ये जॉन मार्शल के शब्द हैं जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक थे जब सारनाथ स्तंभ की राजधानी मिली थी। गुप्त काल के सांची शेरों की मॉडलिंग, जैसा कि उन्होंने कहा, "सच्चाई के लिए थोड़ा सम्मान और थोड़ी कलात्मक भावना" का प्रदर्शन किया है।

थाईलैंड के दूसरी सहस्राब्दी ई. में धर्मचक्रों को शानदार ढंग से तैयार किया गया था, जो समानता और अंतर के मूर्तिकला नाटक में अधिक सफल थे। एक स्तंभ पर कानून के पहिये का विचार भारतीय-प्रेरित लगता है, लेकिन अशोकन के विपरीत, चक्र अक्सर तीलियों पर शिलालेख दिखाते हैं। ये सारनाथ में बुद्ध के पहले उपदेश से संबंधित हैं और निस्संदेह धर्मचक्रों के आसपास बौद्ध आभा को बढ़ाते हैं। अनुकरणीय संयम का पहचानने योग्य मूल जो बुद्ध के संदेश और उनके सबसे प्रसिद्ध शाही शिष्य अशोक के संदेश का केंद्र है, पुन: प्रतिपादन का एक अभिन्न अंग बना हुआ है। इस प्रकार, संशोधन मूल संदेश का एक प्रकार का प्रवर्धन है।

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